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发表于 2019-3-23 20:21:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
寓教于乐,早已是人所共知的常识,一个无须证明的公理。教化的内容,如果总是要用“头悬梁,锥刺股”的方式进行,或者用打屁股、打手掌的方式强制灌输,就不能不说是教化的失败。少儿往往有逆反心理,耳提面命式的教化不免使其反感,收不到预期的教化效果。

少儿之歌究竟需要寓什么“教”,于什么“乐”呢?少儿之歌所寓之“教”,简言之,不过是德育、智育和美育。

德育的内容很广,如情操的培养,人格的塑造,民族文化精祌的培育,包括爱国主义、英雄主义的传统,奋发向上、自强不息的意志,真诚坦荡、仁爱宽容的胸襟,有理想、有抱负、有操守,等等。

将这些思想品德教育的内容,寄寓到快乐的歌唱中,有许多成功的例子。“光阴似流水,不一会,课毕放学归。……将来治国平天下,全靠吾辈。大家努力呀!同学们,明天再会。”这首《夕会歌》借着民间乐曲“老六板”的经典旋律,20世纪30年代曾流行于小学校园。“请把我的歌带回你的家,请把你的微笑留下”,抽象的“歌”和“微笑”被具象化了,带去的是祝福,留下的友爱,世界由此而美好。“你祧着担,我牵着马,迎来日出送走晚霞。踏平坎坷成大道,斗罢艰险又出发……敢问路在何方,路在脚下。”阎肃为电视剧《西游记》所作的这首主题歌《路在脚下》,借着孩子们最喜爱的孙悟空等形象,说明“心中有志,脚下有路”的道理。“天上的雪,悄悄地下,路边有一个布娃娃。布娃娃,布娃娃,你为什么不回家,是不是你也没有家,没有爸爸和妈妈。哦,布娃娃,不要伤心不要害怕,让我借给你一半妈妈,和你共同拥有一个家。”陈汉元的《布娃娃》这首歌词,则将爱心和同情,融汇在一个童话境界中。

男孩子有一个响亮的名字,

男孩子粗着嗓门不会小声说话,

男孩子心中燃烧不尽的火,

男孩子一生下来就会打天下。

男孩子看见足球脚就发痒,

男孩像勇士一样保护着女孩,

男孩子爱唱歌爱弹六弦琴,

男孩子下雨天他也不带伞。

男孩子遇事就爱打抱不平,

男孩子扛枪打仗最能向前冲,

男孩双手能推动那星球,

男孩子有眼泪却背着人流。

男孩哎咳男孩,男孩,男孩。

——王晓岭《男孩》

我们是男孩,是初露锋芒的男子汉,勇敢、坚毅、热情,有魄力、有抱负、有担待、有冒险精祌。所有的期待和鼓励,让孩子们自己唱出来,让孩子们感到不是“要我”怎样,而是“我要”怎样,对于塑造其人格,可能收到不错的效果。

智育中,适宜低幼儿童的歌,大致是一些知识性的内容,通过歌唱让儿童在娱乐中轻松地掌握。这也是孔夫子所谓的“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨”之余,其功能还包括传授知识,“多识于鸟兽草木之名”。例如一二三四五,上山打老虎,老虎打不到,打到小松鼠,松鼠有几个,我来数一数,数来又数去,一二三四五。”一首《五指歌》就是在对孩子做着最初的数字和语言节奏感的启蒙。“小老鼠,打头来,牛把蹄儿抬,老虎回头一声吼,兔儿蹦得快,龙和蛇,尾巴甩,马羊步儿迈,小猴儿机灵蹦又跳,鸡唱天下白,狗儿跳,猪儿叫,老鼠又到来。”一支《十二生肖歌》就让孩子们记住了十二生肖的动物名称和顺序。魏德泮这首《读唐诗》则对博大精深、流派纷呈的唐诗,做了高度的概括。

床前的月光窗外的雪,高飞的白鹭浮水的鹅。

唐诗里有画,唐诗里有歌,唐诗像清泉流进我心窝。

枫桥的钟声巴山的雨,边塞的战士异乡的客。

唐诗里有苦,唐诗里有乐,唐诗是祖先在向我诉说。

美育的内容,包括培养孩子对自然美、文化美和人生美的认识,培养孩子的审美兴趣和能力。《春天在哪里》就是一首成功的美育之歌。“春天在那青翠的山林里”,“春天在那湖水的倒影里”,第三段进而说“春天在那小朋友的眼睛里”,这实际上是告诉孩子们,春天需要你自己去发现,只要你心里有春天,眼里就会有春天。浅显的词句中蕴藏着并不浅显的人生哲理。

我把小树苗栽到春天的故事里,

我把小蜻蜓送回夏天的目光里,

我把小鸽子放飞在秋天的歌声里,

我把小雪人堆在冬天的童话里。

啦......

童心是小鸟,羽毛很美丽,

飞来飞去在四季的怀抱里。

这是韩景连的《童心是小鸟》,歌词简洁而隽永,试图以春夏秋冬飞来飞去的精灵,引领孩子们的童心和爱美之心。

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寓教于乐,儿歌之教所寓之“乐”,简言之,不过是童趣,包括孩子们对自然、社会和人生的好奇心及种种新鲜的感悟,歌词适应儿童的审美心理的意象和语言特征,歌曲适应儿童的审美心理的旋律、节奏特征,以及使孩子们的好奇心、自信心和审美期待获得满足时的快感。

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