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发表于 2019-3-14 20:43:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
人间发生过许多故事,那是我们人类自己演绎的,其中一些可能意味深长,可歌可泣,令人难以忘怀。于是,我们有时会情不自禁地去歌唱它。中国传统诗学把诗歌的基本表现手法归纳为“赋比兴”,朱熹《诗传纲领》解释说:“赋者,直陈其事。”所谓直陈其事,就是直接陈述事情,就是叙事。

歌词与诗一样,不能总是直抒胸臆,而需要借助意象,来作更能曲尽其妙的表达。所谓言不尽意,立象尽之。用于诗歌的意象大致有两种,自然意象和社会意象。借助自然意象来表达,就是咏物以及写景;借助社会意象表达,就是叙事以及咏史。

咏物与叙事相通。从咏物的角度去看,叙事也是咏物,是咏社会事物。从叙事的角度去看,咏物也是叙事,是叙自然之事。不仅我们人类创造了许多故事,大自然也创造了许多故事。人类创造的故事可以用诗歌叙述,大自然创造的故事也可以用诗歌来叙述。

例如,唐人钱诩写过一首《未展芭蕉》:“冷烛无烟绿蜡干,芳心犹卷怯春寒,一缄书札藏何事,会被东风暗拆看。”这首诗从来就被认为是咏物之作,题咏芭蕉这一自然之物。其实,

它何尝又不是一首叙事之作,叙述着大自然在春天创造的一个故事:一株芭蕉身材娇小,亭亭玉立,像一支尚未点燃的蜡烛,因为害怕春寒(犹如人言可畏),芳心深藏,未敢轻易吐露,紧卷着的芭蕉叶,又像是一卷书信,写着许多的少女心事,只待那东风到来,把它拆幵,偷偷地阅读。

今天有一首流行歌曲《杜鹃鸟的黄昏》(莫凡词曲),题咏杜鹃,分明是咏物的歌,却也像是在叙述着一只杜鹃鸟的故事:“你说秋天走了你也要走,悄悄飞向天的尽头,你己习惯自由的生活和辽阔的天空。你说宿命总是要你远走,注定一生落落的寂寞,让我今生为你守候,做你最温柔的风。谁知落入红尘,一旦醺然入梦,无声悲泣哀鸣,任凭风吹雨落。”

不过,论者通常之所谓叙事,还是指以诗以歌直接陈述人间的故事。如古代的《孔雀东南飞》《木兰辞》,如今人之《歌唱二小放牛郎》《听妈妈讲那过去的事情》。

“赋者,直陈其事;比者,以彼状此;兴者,托物兴词。”如此看来,所谓咏物就是比,就是以自然之物、自然之事,比拟人间之事,寄托人间之情。所谓叙事,就是直接陈述人间之事,寄托人间之情。

“兴”则是“比”的一种,也是以自然之物、自然之事,比拟人间之事,寄托人间情怀,只是没有贯彻到底。兴,如果不满足于“托物兴词”,即在兴起之后,不是转为直言其事、直抒其怀,而一直“兴”下去,“比”下去,那就会造成诗歌的整体象征了。例如,《诗经》卷首《关雎》一篇,如果一“兴”到底,就可能成为这样:“关关雎鸠,在河之洲。临风比翼,涉水回眸。以月为窠,与情相守。一篇絮语,从春到秋……”

总之,诗歌创作讲究形象思维,比、兴两法是不能不用的,赋这一法也是不能不用的。赋,就是直陈人间之事,就是叙事。

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