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发表于 2019-3-7 20:32:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
以道德的眼光看社会,我们可能有愤世嫉俗之情,从而有扬善惩恶之志;以政治的眼光看社会,我们可能有感时伤世之情,从而有济时救世之志。讽刺之歌实际上是抒情言志之歌中的一类,专注于社会和人性,侧重于批判。

讽刺之歌的创作动机,在于揭露事物隐而未显的真相,去除伪装,鞭挞丑恶,警醒世人,以期改善人性,推动社会进步。讽刺之歌即或出以调侃口吻,嬉笑怒骂,玩世不恭,骨子里仍应是浸透着忧患意识,包括对世道人心的悲悯,对民族命运和人类未来的担忧。

举凡统治者的暴虐贪婪,官场的尔虞我诈,商场的恶性竞争,社会的道德论丧,人欲橫流,以及人间的种种伪善、恶行、丑态,都可以成为讽刺对象。简言之,讽刺对象可以一分为二:社会的阴暗面,人性的弱点。试举数例。

1926年“三一八惨案”发生,举国悲愤。刘半农《呜呼三月一十八》(赵元任曲)第一段在向国人哭诉屠杀现场的惨象后,第二段揭露反动政府残民卖国的罪孽,发泄心中的义愤:“呜呼三月一十八,北京杀人如乱麻!养官本是为卫国,谁知化作豺与蛇……”

抗战中,前方将士流血牺牲,大后方却不乏官商勾结,大发国难财。于是有讽刺歌云《你这个坏东西》.•“别人在抗战里,出钱又出力。只有你,整天地在钱上打主意。想一想你自己,

死要钱做什么,到头来,你一个钱也带不进棺材里。”这与元代的一首《吊脱脱丞相》如出一辙:“百千万贯犹嫌少,堆积黄金北斗边。可惜太师无脚费,不能搬运到黄泉。”

1944年底,重庆诞生了一首《茶馆小调》,长工词,费克曲。以自由无羁的体裁,加上鲜活的口语和幽默机智,且说且唱,别具一格,对剥夺人民言论自由的专制统治做了辛辣的讽刺。

晚风吹来天气燥呵,

东街的茶馆真热闹,

楼上楼下客满座呵.

“茶房!开水!”叫声高。

杯子碟儿叮叮当当,叮叮当当叮叮当当响呀,

瓜子壳儿噼里啪啦,噼里啪啦满地抛呵,

有的谈天,有的吵,

有的苦恼,有的笑!

有的谈国事呵,有的就发牢骚。

只有那茶馆的老板胆子小,

走上前来细声细语说得妙,细声细语说得妙——

诸位先生:

生意承关照.

国事的意见千万少发表,

谈起了国事容易发牢骚呵,

引起了麻烦你我都糟糕,

说不定一个命令你的差事就撤掉,

我这小小的茶馆贴上大封条。

撤了你的差来不要紧呵,

还要请你坐监牢。

最好是今天天气哈哈哈哈!

喝完r茶来回家去.

睡一个闷头觉,睡一个闷头觉,唔——

当代中国,海峡两岸都不乏讽刺之歌。

郑智化有一首《大国民》,讽刺政客,讽刺贪官,讽刺世风,讽刺台独……作者以其对于政治权术的洞察,对台湾社会做了几乎是全方位的揭露和批判:“小小的岛国,版脏的台北,贪官污吏,一手遮天。美丽的谎言,说过多少遍,说来说去,从来没实现。宣传的口号,说大家都有钱,贫富的差距,假装没看见。这不再是个适合好人住的岛,礼义廉耻没有钞票重要……”

崔健的《一块红布》讽刺一种政治制幻术:“那天是你用一块红布,蒙住我双眼也蒙住了天。你问我看见了什么?我说我看见了幸福……”

潘伟源的《天问》讽刺滥施淫威的天穹和怯懦偷生的芸芸众生:“抑郁于天空的火焰下,大地静默无说话,风吹起紫色的烟和霞,百姓瑟缩于惶恐下……”

《词刊》2004年第4期发表翟克伦的一首《农民的呼声》,讽刺官商勾结对农民的欺压:“是谁把俺的地卖给城里老板,听说要在这修建别墅度假村。过去俺种粮食勉强度得饥寒,可如今毁了地往后日子咋办?一夜间俺成了一个破产农民,村里、乡里的头头不知安的什么心?”

以上几例,讽刺社会的阴暗面。

早在明代就有一首诗讽刺妓女的水性杨花,也未尝没有情场之外的隐射,如政客的朝秦暮楚:“二八佳人巧样妆,洞房夜夜换新郎。两条玉腕千人枕,一颗明珠万客尝。做尽百般娇体态,生成一片歹心肠。迎新送旧多机变,假作相思泪两行。”

清朝乾隆六十年(1795)出版的《霓裳续曲》,其中有一首《留神听》,讽刺某些出家人的俗念未消,尘缘未了光头和尚泪汪汪,上殿去烧香。钟鼓齐鸣响叮当,口里碎嘟囔。我佛如来坐中央,阿难伽叶立两旁。保佑我和尚跳过墙,娶个好妻房,一日三餐美酒共猪羊……”

清朝末年广为流传的一首《奴才好》,被梁启超的小说《新中国未来记》和邹容的革命檄文《革命军》引用,讽刺国人积淀己深的奴才心理,调侃挖苦仍不掩其沉痛。“奴才好,奴才好,勿管内政与外交,大家鼓里且睡觉。古人有句常言道:臣当忠,子当孝,大家切勿胡乱闹。满洲入关二百年,我们奴才做惯
此歌嘲讽国人的奴性,鞭辟入里。不过,它只是道尽做外族人外国人的奴才的种种“好处”和“乐处”,如果有好事者另作一歌,将做本族本国统治者的奴才的种种“妙处”也娓娓道来,应该是可以与之媲美的。鲁迅在他的杂文《灯下漫笔》中就认为“中国人向来就没有争到过‘人’的价格,至多不过是奴隶”,认为一部中国史,不过是两种时代的交替:“一,想做奴隶而不得的时代”和“二,暂时做稳了奴隶的时代”。

20世纪40年代抗战胜利后,陈歌辛有一首《三轮车上的小姐》,有感于车上的老少配,倒不知是讽刺那老的贪色,还是讽刺那少的贪财:“三轮车上的小姐真美丽,西装裤子短大衣,眼睛大来眉毛细,张幵了小嘴笑嘻嘻,浅浅的酒窝叫人迷。在她身旁坐个怪东西,年纪倒有七十几,胖胖的身体大肚皮,满嘴的胡子不整齐,全身都是血腥气。你为什么对他嗲声嗲气,他凭什么使你那样欢喜?”

黄舒骏《雁渡寒潭》语含激愤,“多少人只是贩卖台面上的谎言”,“口口声声要做英雄圣贤,最后却变成魔鬼”。

以上几例,均为讽刺人性的弱点。

崔健的《快让我在雪地上撒点野》,似乎是古今讽刺诗歌的一个另类,一首非常独到而犀利的讽刺之歌。上面说过,诗歌的讽刺对象可以一分为二:社会的阴暗面,人性的弱点。此歌的讽刺锋芒却同时指向这两个方面。是社会的病态导致了人性的病态,也是人性的病态导致了社会的病态。而面对社会和人性的双重病态,抒情主人公以鲁迅小说《狂人日记》里那个狂人的口吻,疯狂地叫嚷着他的感觉、他的愿望。一曲举世皆醉斯人独醒的摇滚嘶喊,让人震撼,让人警觉,反省自己的麻木不仁与苟且偷安。

讽刺之歌创作论——讽刺的对象

讽刺之歌创作论——讽刺的对象


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