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发表于 2019-2-27 23:09:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
代表中国思想文化传统的儒、道两家,已形成完整的互补的哲学体系。历代中国知识分子,一方面尊崇儒家倡导的入世精神,渴望成就修齐治平之大业;另一方面又天然地有着道家的出世情怀,随时准备归隐林泉,清静无为。达则兼济天下,做志士,穷则独善其身,做逸士,进退皆不失据。待佛教传入,其出世与空无之理与道家相融,其普度众生之说亦与儒家的世界大同的理想相通,儒、道、释三教于是并行不悖。

然而,佛教哲学有许多自相矛盾之处,其基调则是四大皆空,一切终将归于寂灭,宣扬的是一种厌世思想。《老子》倡导知足常乐、安分守己,无异于鼓励惰性,逃避社会责任;津津乐道于“将欲取之,必姑与之”等权术机谋,其心理亦不免阴暗。而儒家思想,仅一个忠君理念,即与现代民主思想相去甚远矣。

“大海从鱼跃,长空任鸟飞”(玄览)、“野火烧不尽,春风吹又生”(白居易)、“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”(晏殊)、“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”(叶绍翁)、“生比鸿毛犹负国,死留碧血欲支天”(张煌言)……古往今来,许多哲理诗明睿练达,流光溢彩,脍炙人口,是中华民族宝贵的文学遗产,对于人们修身怡情、启思励志、接物处世,乃至于治国安邦,都具有不可替代的作用。

然而,对于某些透露着道家思想的说教,如“近来学得乌龟法,得缩头时且缩头”,“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”;对于某些传达着佛理的诗句,如“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节”,今人亦当警惕。果真处处缩头、人人自私,敢为天下先、急公好义的精神荡然无存,这世界将成什么样子?果真心中了无牵挂,对家事国事天下事毫不执著,毫不关切,那人生的意义究竟何在?至于儒家的某些表达,如“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”,将忠君与报国混为一谈,其局限也毋庸赘述。

天也空,地也空,人生渺渺在其中。
日也空,月也空,东升西坠为谁功?
金也空,银也空,死后何曾在手中!
妻也空,子也空,黄泉路上不相逄。
权也空,名也空,转眼荒郊土一封。

如果听信了明代僧人的这首《万空歌》,我们还活个什么劲?生命个体存在的固然是有限的,但我们一生奋斗所立之功之言之德,都可能汇入人类发展进步的长流中而获得永恒呀。

世人都晓神仙好,唯有功名忘不了!

古今将相在何方?荒冢一堆草没了……

《红楼梦》里跛脚道人的这首《好了歌》也不足信。作为生命个体,短短几十春秋转瞬即逝,但如果将个体生命置于民族乃至人类的连绵不断的生命长河中去,一生的建树,又岂是一堆荒坟野草所能埋没得了!

所以,对于传统哲学和传统哲理诗歌,是需要甄别的,是不可盲从的。从前人“得缩头时且缩头”,到今日电视剧《水浒传》主题歌“该出手时就出手”;从前人“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”,到今人“只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间”;从《三国演义》小说原著卷首所引杨慎的《临江仙》“古今多少事,都付笑谈中”的虚无主题,到王健为该电视剧所作片尾歌“人间一股英雄气,在纵横驰骋”的积极的历史观和人生观,这些对于我们的哲理之歌的创作,是不无启示意义的。

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